lunes, 26 de mayo de 2014

Apuntes sobre la cuestión del kurdistán sirio

A raíz de los últimos conflictos y combates entre milicias kurdas y grupos islamistas del ISIL*

A raíz de los últimos combates en territorio kurdo, entre las milicias kurdas (entre las que destaca el YPG, brazo militar del PYD, sección siria del PKK) y grupos islamistas vinculados principalmente al ISIL (Estado Islámico en el Iraq), el debate, dentro del campo de la oposición al régimen de Bashâr al-Asad, entre a quién apoyar, está servido. Unos plantean la idea de que a un lado estarían las fuerzas rebeldes, adalides de la oposición armada a las masacres de Bashar al-Asad, y los que de verdad luchan por la caída del régimen, al otro, estaría el PYD, que consideran un títere del régimen, por haber llegado en el pasado a ciertos "tratos", conversaciones y "acuerdos" con el mismo, y a cierta actitud de "equidistancia" respecto a la guerra civil siria, sin tener en cuenta que esta situación sólo fue temporal y buscaba la estabilidad y protección de la propia población civil, mayoritariamente kurda, del norte de Iraq, alejándolos en lo posible de cualquier dinámica de destrucción de las infraestructuras y fuerzas productivas, desestructuración social o guerra sectaria que pudiese saldarse a su costa en forma de una deriva de tipo limpieza étnico/confesional por parte de aquellas facciones más reaccionarias, de tipo teocrático-islamista, de la oposición, o por parte del propio régimen. Quienes plantean esta posición, olvidan que poco después de este temporal período de "paz" relativa, no enfrentamiento armado y "equidistancia" entre las guerrillas kurdas y el régimen, se terminarían produciendo finalmente enfrentamientos, coincidiendo además, con la aparición y aumento de hostilidades por parte de grupos armados de la "oposición" vinculados tanto al CNS (principal fuerza política derechista de la oposición, vinculado a los intereses de Turquía y otras potencias capitalistas "occidentales", como Francia o Inglaterra) como a la Hermandad Musulmana (principal grupo islamista, subsidiario de monarquías reaccionarias como Qatar) y a grupos más extremistas como los yihadistas radicales de Frente al-Nusra (subsidiarios de Arabia Saudí, a través de la financiación por parte de agentes "privados" vinculados a la actividad económica y política del régimen absolutista de los Sa`ûd).

Otros plantean una segunda postura: separar de forma sistemática a los grupos islamistas reaccionarios del conjunto de la oposición y evaluar qué fuerzas son las que intervienen en este conflicto y qué intereses representan. Si es realmente el conjunto de la oposición, incluidas la mayoría de facciones del ELS, las que se enfrentan contra el YPG. O si, por el contrario, quienes atacan al YPG y otras milicias kurdas responden a intereses geoestratégicos por parte de Turquía, otras potencias capitalistas, o las potencias reaccionarias del golfo: si son grupos islamistas reaccionarios que nada tienen que ver con la revolución y con la lucha del pueblo sirio por la libertad, la democracia, y la igualdad en el plano social y económico.

miércoles, 21 de mayo de 2014

¿Qué es el comunismo?

Asamblea del Soviet de Petrogrado, en 1917. Los Soviets o Consejos, son un
sistema de asambleas populares, que facilitan la gestión y toma de decisiones
por parte de la mayoría social no privilegiada. En él se basan los Estados o
Repúblicas obreras que adoptaron como sistema o modo de organización
económico-social el socialismo, o "fase inferior del comunismo". Dichos
organismos vieron reducidas sus funciones a poco más que un aparato
meramente formal o consultivo durante la época stalinista, rompiendo así
con uno de los principios claves del socialismo, que es la propiedad y
control social de los medios de producción, que brilla por su ausencia
en un Estado donde el poder sobre dicha propiedad la ejerce la camarilla
gobernante de turno.
El comunismo se divide en dos etapas:
1. etapa inferior del comunismo, o socialismo.
2. etapa superior del comunismo, o comunismo propiamente dicho.

El socialismo es un sistema donde el pueblo ha tomado el poder y ha creado un sistema político, o Estado, que impide a las viejas clases privilegiadas retomarlo. Es un Estado basado en la democracia popular o participativa, diseñado para la participación y toma de decisiones por parte de las mayorías no privilegiadas.

El comunismo es un sistema donde las clases sociales han sido completamente abolidas, por tanto no se necesita un Estado popular u obrero para impedir que las viejas clases privilegiadas vuelvan al poder. Para ello, el socialismo se habría extendido a escala internacional (ya que si no sí existirían clases privilegiadas, que aspiran a retomar el poder de forma violenta, aunque sea en otra parte del planeta).

martes, 8 de octubre de 2013

Reflexiones emancipativas, nº 1: Desconectar la tele

Roberto Mérida, Sevilla

Desconectar la tele, yo ya lo he hecho. Hoy quise ponerla un rato mientras desayunaba y todo lo que puse me dio asco: sólo había pseudotertulias televisivas de la "caverna mediática" hablando de cuestiones bizantinas e irrisorias como "si España se rompe o no se rompe", para dividir, enfrentar, emponzoñar, y distraer la atención del obrero medio de los problemas que realmente importan, usando esa especie de señuelo rancio.

Anoche, cuando fui a cenar, ya tarde, después de presentar el programa de radio (Nadie sin Nada), por el mismo camino: en lugar de tertulias televisivas, había series chorras, concursos de "la ruleta", o teletienda.

jueves, 3 de octubre de 2013

Entrevista con José Sánchez Badillo, combatiente republicano de 96 años

Entrevista realizada por Roberto Mérida Fernández, Sevilla

Manifestación en Sol.Tras el golpe de 1936,millones de trabajadores
salen a las calles para defender sus conquistas sociales y las libertades
“Nosotros no teníamos armas, republicanos y socialistas se asustaron, cuando vieron al pueblo de Sevilla que se lanzó a la calle esperando armas en el 36, tras el golpe. […] No le dan armas al pueblo, porque el pueblo con armas es peligroso.” (J. Sánchez Badillo)
Nacido en 1917. Vivió la proclamación de la II República, en 1931. Afiliado en 1933 a las Juventudes Comunistas, organiza su primera huelga como obrero metalúrgico en la CNT, a los 16. Es despedido, y sigue trabajando como panadero, desde donde ejerce su labor como dirigente sindical. Tras el golpe de Franco, participa en los primeros repartos de armas, en la Alameda, antes de ser detenido por los golpistas. Fue desertor del ejército de Franco:Nosotros no teníamos armas, republicanos y socialistas se asustaron, cuando vieron al pueblo de Sevilla que se lanzó a la calle esperando armas en el 36, tras el golpe. […] No le dan armas al pueblo, porque el pueblo con armas es peligroso.” (J. Sánchez Badillo).

sábado, 21 de septiembre de 2013

El ciudadanismo como paradigma dominante

Milos G.

El ciudadanismo es el paradigma dominante y definitorio de la política posmoderna, pero lejos de representar una mera forma de gestión o reforma del capitalismo hay que entenderlo, sobre todo, como una filosofía interclasista.

El debate en torno al ciudadanismo es complejo, y se muestra necesario un consenso en su definición para no acabar sosteniendo debates cuyo trasfondo sea puramente nominal. Se ha sostenido que el ciudadanismo es una  "ideología que se basa en una reforma democrática del capitalismo". Esta definición la encuentro un tanto imprecisa, pues, si bien es cierto que el "ciudadanismo" parece no buscar una alternativa al capitalismo, también es cierto que no todas las formas de reforma democrática del capitalismo son "ciudadanistas", sino que tienen una perspectiva consciente de clase. Es habitual escuchar a políticos como Julio Anguita argumentar con claridad que para mejorar las condiciones de los de abajo los de arriba van a tener que perder y verse perjudicados, y que el millonario acaudala necesariamente su riqueza a base de la explotación ajena. Sin embargo, sus planteamientos económicos son fundamentalmente socialdemócratas, considerados desde un punto de vista clásico.

miércoles, 11 de septiembre de 2013

El socialismo y la pobreza

Roberto Mérida Fernández, Sevilla

La pobreza en un sentido marxista es algo relativo según las capacidades materiales y desarrollo material de la economía, infraestructuras y productos de consumo disponibles para la amplia masa del país o sociedad en cuestión donde dicho nivel de pobreza se mida o evalúe.

En una sociedad donde tener váteres es lo normal, cagar en un agujero es pobreza. En una sociedad donde no existe tecnología, electricidad, agua corriente, y la gente vive de manera artesanal, en cabañas de madera, de la agricultura, pobreza sería no contar con una tierra fértil para cultivar y disponer de todos los alimentos y productos necesarios, o tener dicha tierra pero sufrir una serie de malas cosechas, a la par que ser exprimido por el diezmo y los impuestos y tributos del clero y los señores feudales de turno.

Del mismo modo, en una sociedad donde existen medios para garantizar vivienda, empleo y manutención para todo el mundo, el que pueda haber una cifra de 6 millones de parados y que estos no dispongan ni siquiera de una renta básica mínima, es pobreza.

martes, 10 de septiembre de 2013

Kerala

Juan Diego Valverde, Valencia, Venezuela

Kerala es un estado ubicado al sur de la India, con 38.863 km2 y 33.387.677 habitantes en el 2011. Ese pequeño y “superpoblado” estado tiene un índice de desarrollo humano (IDH) de 0,920, el más alto del país y comparable con el de las naciones desarrolladas. El IDH va de 0,0 a 1, midiendo factores como el nivel educativo, la esperanza de vida De acuerdo al The Economic Times, cinco de las mejores diez ciudades para vivir en la India están localizadas en Kerala. En el periodo 1999–2000, la pobreza rural y la urbana cayeron a 10,0% y 9,6% respectivamente. El estado es el único hasta ahora en la India en tener al menos una sucursal bancaria en cada aldea. Casi todas sus aldeas están conectadas por carreteras. Tiene tres aeropuertos internacionales, y un cuarto en proyecto. Es un destino popular para el turismo internacional debido a sus paisajes, que van desde las selvas y playas tropicales hasta las montañas nevadas, a su música y danzas tradicionales, a sus plantas medicinales y a sus ríos prístinos.

 
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